احتساب النية في التعبد لرب البرية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhypb6BnIBxsgCCRt_l3UL6sO7E8aZej3c14NovhfOkxjohJQFCenMjgHyYjCLtvQZK_wEODt0eEma4ZcStOakX_W7ogZXedquqdhrSqmvLNpVhTaoiFbmXkI1muhuZAr-dSGmo6xg5xc3t/s1600/img_1373331185_419.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhypb6BnIBxsgCCRt_l3UL6sO7E8aZej3c14NovhfOkxjohJQFCenMjgHyYjCLtvQZK_wEODt0eEma4ZcStOakX_W7ogZXedquqdhrSqmvLNpVhTaoiFbmXkI1muhuZAr-dSGmo6xg5xc3t/s1600/img_1373331185_419.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><span style="color: blue;"><b style="color: darkblue;">الصيام</b></span><br /><br />إن شهر رمضان من أركان الإسلام، لايتم إلا به وهو من أجل العبادات واخلص الطاعات فلابد من التذكرة بجمع النيات في الصيام من الواجبات والنوافل والمستحبات والآداب التي تجعلنا نستغل هذا الشهر المبارك ونستثمره فنخرج منه بالعتق وكنوز من الحسنات أعاننا الله وإياكم على استثمار الأوقات في الأعمال الصالحات والله الموفق للاحتساب المجازي عليها.. <br /><div style="text-align: right;"><br /><b><span style="color: deeppink;">تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــه:</span>النية محلها القلب، فلا تلفظ باللسان</b><br /><br /><b>نحتسب</b><br /><br /><span style="color: purple;">تحقيق التقوى:</span><br /><br />قال تعالى: <span style="color: red;">{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }</span> [البقرة:183].<br /><br /><span style="color: purple;">تكملة أركان الإسلام:</span><br /><br />لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«بني الإسلام على خمس، شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا»</span> [متفق عليه].<br /><br /><span style="color: purple;">العتق من النيران:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة»</span>.<br /><br /><span style="color: purple;">مغفرة الذنوب:</span><br /><br />قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: <span style="color: green;">«من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»</span> [متفق عليه].<br /><br /><span style="color: purple;">باب الريان:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«إن في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد»</span> [متفق عليه].<br /><br /><span style="color: purple;">رمضان كفارة:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«والصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر»</span> [رواه مسلم].<br /><br /><span style="color: purple;">شفاعة الصيام لصاحبه:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي ربِّ منعته الطعام والشراب بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن ربِّ منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان»</span>[ص-ج-ص].<br /><br /><span style="color: purple;">فضل ليلة القدر تدركه:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه»</span>[متفق عليه].<br /><br /><span style="color: purple;">المباعدة عن النار:</span><br /><br />لقوله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«من صام يوماً في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً»</span>[سنن النسائي].<br /><br /><span style="color: purple;">تحقيق الإخلاص والمراقبة:</span><br /><br />لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: <span style="color: green;">«كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به»</span> [صحيح البخاري ومسلم].<br /><br /><span style="color: purple;">عمرة تعدل حجة:</span><br /><br />لقوله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«عمرة في رمضان، تعدل حجة»</span>أو <span style="color: green;">«حجة معي»</span> [متفق عليه].<br /><br /><span style="color: purple;">دخول الجنة:</span><br /><br />أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا أمامه حين سأله: دلني عن عمل أدخل به الجنة؟ قال: <span style="color: green;">«عليك بالصوم فإنه لا مثل له»</span> [رواه النسائي والحاكم].<br /><br /><span style="color: purple;">صيام الدهر:</span><br /><br />لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«من صام رمضان واتبعه ستاً من شوال كان كصوم الدهر»</span> .<br /><span style="color: purple;">الحصول على الفرحتان:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«للصائم فرحتان يفرحهما، إذا فطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه»</span> [الصحيحين].<br /><br /><span style="color: purple;">تحقيق الإتباع وهذا بتطبيق سنن وآداب الصيام:</span><br /><br /><span style="color: blue;">- الدعاء:</span> <span style="color: green;">«ثلاثة لا ترد دعوتهم، الإمام عادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم»</span> [رواه ابن ماجة].<br /><br /><span style="color: blue;">- تعجيل الفطر:</span> <span style="color: green;">«لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»</span>[متفق عليه].<br /><br /><span style="color: blue;">- تأخير السحور:</span> <span style="color: green;">«لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور»</span> [صحيح، رواه أحمد].<br /><br /><span style="color: blue;">- السواك:</span> <span style="color: green;">«لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة»</span> [البخاري ومسلم].<br /><br /><span style="color: blue;">- الاعتكاف:</span> " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً " [البخاري].<br /><br /><span style="color: purple;">تفطير الصائمين:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجره شيئا»</span>[البخاري].<br /><br /><span style="color: purple;">الفطر على الرطب:</span><br /><br />من هدي النبي صلى الله عليه وسلم " كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسى حسوات من الماء " [ص-ج-ص صحيح].<br /><br /><span style="color: purple;">مخالفات الكفار والمشركين:</span><br /><br />في صيامهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«من تشبه بقوم فهو منهم»</span> [رواه أبو داود]. <span style="color: green;">«فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور»</span> [رواه مسلم].<br /><br /><span style="color: purple;">الحصول على مضاعفة الأجر في العبادات:</span><br /><br />من قيام، قراءة القرآن، عمرة، صلة، صدقة، ذكر، صلة رحم .......<br /><br /><span style="color: purple;">التضييق على الشياطين في التمكين من الإنسان:</span><br /><br />قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : <span style="color: green;">«إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم»</span> [رواه البخاري]. والصيام يضيق مجرى الدم في الإنسان فتضيق على الشيطان.<br /><br />فتح الله لنا ولكم من أبواب الطاعات والأعمال الصالحات.<br /><br /><br /><span style="color: sienna;">راجعه فضيلة الشيخ / محمد الحمود النجدي - حفظه الله.<br /> جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت (القرين).</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><hr /><span class="caption">المصدر</span>: جمعية إحياء التراث الإسلامي </div>

إسلاميات nounousa احتساب النية في التعبد لرب البرية

الصيام إن شهر رمضان من أركان الإسلام، لايتم إلا به وهو من أجل العبادات واخلص الطاعات فلابد من التذكرة بجمع النيات في الصيام من الواجبات والن...

مزيد من المعلومات »

خطير جدا: هذا ما سيحدث في سوريا كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeFKAreC7GPChqbQO-GW0R9eaQniuoaDe6WciOdNfvGdPMbnushCkpgOYamFlB2R4_vuKS3LpIFRTIgp6m3gJ2j_seKneoH76dlNofV1gJbcWCovBYQ6DNMJlwAgNq5sMOEGiCAT4nHXRe/s1600/2014-03-22_151930.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeFKAreC7GPChqbQO-GW0R9eaQniuoaDe6WciOdNfvGdPMbnushCkpgOYamFlB2R4_vuKS3LpIFRTIgp6m3gJ2j_seKneoH76dlNofV1gJbcWCovBYQ6DNMJlwAgNq5sMOEGiCAT4nHXRe/s1600/2014-03-22_151930.png" width="320" /></a></div><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/wMwltJ_5ExY" width="560"></iframe><br /><br /></div></div>

إسلاميات علم هل تعلم خطير جدا: هذا ما سيحدث في سوريا كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم

مزيد من المعلومات »

هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟" border="1" src="http://new.elfagr.org/Portal_News/big/1356482013125329.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" title="هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟" /></td></tr></tbody></table></div><h1 style="color: #cc0202; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16pt; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟</h1><div><br /></div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">   الجواب : فليس هناك دليل ثابت يمنع من ذلك ، إلا إذا خشي من أن تجر الرؤية</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> إلى إثارة الشهوة فتفتح سبيل التفكير في الفاحشة ، أو ممارسة العادة السرية</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> فهذا الفعل يمنع فعله لأنه ذريعة إلى المحرم .</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">     وأما العبث بالعضو ـ بالذكر أو البظر ـ والملاعبة به ، فهذا خلق</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">وضيع وهو من العادات القبيحة،ولا يجوز فعل ذلك ،</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">ولا يخلو حال العبث بالعضو من حالتين :</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">    الحالة الأولى : العبث بالعضو لاستجلاب المني : </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">     صاحب هذه الحالة يفعل الاستمناء ليستدعي نزول المني،</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> وكون المني لم ينزل في بعضالمرات لا ينافي نزوله في غيرها ولو رغماً عنه،</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> ولا يغير من الحكم شيئاً لأنه مأموربحفظ فرجه، إلا عن زوجه وملك يمينه ،</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">فوجب الابتعاد عن اقتراف هذه الحالة المنهي عنها .</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">    الحالة الثانية : العبث بالعضو لا إرادي ومن دون استجلاب المنى :</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">     صاحب هذه الحالة كحال من يعبث بعضوه بين فترة وفترة ، لعادة نشأ عليها</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> فتفعل لا إرادياً ، فهذا خلق غير مليح وعلى صاحبه أن يبحث عن العلاج الطبي </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;">والنفسي في ذلك . فينبغي للمسلم أن يبتعد عن هذه الحالة لأنها تفضي</div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> </div><div style="color: #333333; font-family: 'times New Roman'; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 27.733333587646484px; text-align: center;"> عادة إلى اقتراف المحرم .</div></div>

إسلاميات ثقافة عامة عالم الجريمة غرائب وعجائب قصص و عبر هل تعلم هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟

هل تعلم ما هو حكم رؤية الإنسان لفرجه ؟      الجواب : فليس هناك دليل ثابت يمنع من ذلك ، إلا إذا خشي من أن تجر الرؤية    إلى إثارة الشهوة فتفت...

مزيد من المعلومات »

ما معنى كلمة بيبسي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjabec_utFNpkVdf2TmNk4l4BXzJVo3zkjsudYN73Jtt5GgSX52EegyxIl3LbqD_qZn28tJQ6yGdKjCbRUg3MY-iCgd0pg0SLAP1g_wWAHVFmlAWqR77qAKHRhGcUgJ93XkISmDFzs0as0/s1600/pepsi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjabec_utFNpkVdf2TmNk4l4BXzJVo3zkjsudYN73Jtt5GgSX52EegyxIl3LbqD_qZn28tJQ6yGdKjCbRUg3MY-iCgd0pg0SLAP1g_wWAHVFmlAWqR77qAKHRhGcUgJ93XkISmDFzs0as0/s1600/pepsi.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://6efy.com/blog/wp-content/uploads/2009/02/pepsi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://6efy.com/blog/wp-content/uploads/2009/02/pepsi.jpg" /></a></div><br /><br />-- <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/7Pswmn5eK6Y" width="620"></iframe></div>

إسلاميات بالصوت والصورة ما معنى كلمة بيبسي

--

مزيد من المعلومات »

نكاح المتعة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-mm1CBuIKNrRo0RgrDO2L-WLsQPercNIjESfg3A0mwaw0wRKbNynKL_2b6O7ee0joWzvyHsl4cCT9W124mb9Y1YHAw7VscS3grq8Ab5LcCVylvdn9EdQILmq2PUdwawLqu-z2F4XDvL8/s1600/zawaj_mutaa_880093673.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-mm1CBuIKNrRo0RgrDO2L-WLsQPercNIjESfg3A0mwaw0wRKbNynKL_2b6O7ee0joWzvyHsl4cCT9W124mb9Y1YHAw7VscS3grq8Ab5LcCVylvdn9EdQILmq2PUdwawLqu-z2F4XDvL8/s1600/zawaj_mutaa_880093673.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"><span id="tafseer0"><table border="0" id="table1" style="font-family: Arabic Transparent; font-size: 12pt; font-weight: bold; text-align: justify; width: 100%px;"><tbody><tr><td><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://francais.islammessage.com/panel/media/flash/islam_by_khaled_etman-d35n1ra1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://francais.islammessage.com/panel/media/flash/islam_by_khaled_etman-d35n1ra1.jpg" width="320" /></a></div><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"><br /><br />باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> 1404 </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">حدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13608" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">حدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16421" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أبي </span></b> </span></a><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17277" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ووكيع </span></b> </span></a><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16925" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وابن بشر </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12428" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إسمعيل </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16834" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قيس </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال سمعت </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عبد الله </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">يقول </span></b><span style="color: green;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">كنا </span></b><span style="color: purple; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عبد الله </span></b> </span><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4124&idto=4157&bk_no=53&ID=616#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين </span></b></span></a></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وحدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عثمان بن أبي شيبة </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">حدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15628" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">جرير </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12428" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إسمعيل بن أبي خالد </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">بهذا الإسناد مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عبد الله </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وحدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أبو بكر بن أبي شيبة </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">حدثنا </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17277" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وكيع </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12428" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إسمعيل </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">بهذا الإسناد قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي ولم يقل نغزو </span></b></td></tr></tbody></table></span></span><br /><div class="hidtafseer0" id="hidtafseer0" style="left: 0px; position: absolute; top: -100px; visibility: hidden;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> <table border="0" id="table1" style="font-family: Arabic Transparent; font-size: 12pt; font-weight: bold; text-align: justify; width: 100%px;"> <tbody><tr> <td bgcolor="#F8F4D9" width="90%"><table style="width: 100%px;"><tbody><tr><td align="right" width="50%"><br /></td><td align="left" width="50%"><label style="cursor: hand;"></label></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td><br /></td></tr></tbody></table></span></div><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> </span><br /><div class="hhidtafseer0" id="hhidtafseer0" style="left: 0px; position: absolute; top: -100px; visibility: hidden;"><table border="0" id="table1" style="font-family: Arabic Transparent; font-size: 12pt; font-weight: bold; text-align: justify; width: 100%px;"> <tbody><tr> <td bgcolor="#F8F4D9" width="90%"><table style="width: 100%px;"><tbody><tr><td align="right" width="50%"><br /></td><td align="left" width="50%"><label style="cursor: hand;"></label></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td><br /></td></tr></tbody></table></div><span style="font-family: Tahoma; font-size: x-small;"><span id="tafseer1"> <table border="0" id="table1" style="font-family: Arabic Transparent; font-size: 12pt; font-weight: bold; text-align: justify; width: 100%px;"> <tbody><tr> <td bgcolor="#F8F4D9" width="90%"><span style="color: blue; font-family: Arabic Transparent;">الحاشية رقم: </span>1</td></tr><tr><td><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">باب نكاح المتعة ، وبيان أنه أبيح ثم نسخ ، ثم أبيح ثم نسخ </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">" </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">واستقر تحريمه إلى يوم القيامة </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> " </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">اعلم أن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14961" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">القاضي عياضا </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">بسط شرح هذا الباب بسطا بليغا ، وأتى فيه بأشياء نفيسة ، وأشياء يخالف فيها ، فالوجه أن ننقل ما ذكره مخت</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">صرا ، ثم نذكر ما ينكر عليه ويخالف فيه ، وننبه على المختار ، قال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">المازري : </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ثبت أن </span></b><span style="color: purple; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">نكاح المتعة </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">كان جائزا في أول الإسلام ، ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ ، وانعقد الإجماع على تحر</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">يمه ولم يخالف فيه إلا طائفة من المستبدعة ، وتعلقوا بالأحاديث الواردة في ذلك ، وقد ذكرنا أنها منس</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وخة فلا دلالة لهم فيها ، وتعلقوا بقوله تعالى : </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4124&idto=4157&bk_no=53&ID=616#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن </span></b></span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وفي قراءة </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن مسعود </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : ( </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فما استمتعتم به منهن إلى أجل ) وقراءة </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن مسعود </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">هذه شاذة لا يحتج بها قرآنا ولا خبرا ، ولا يلزم العمل بها ، قال : وقال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">زفر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">من نكح نكاح متعة تأبد نكاحه ، وكأنه جعل ذكر التأجيل من باب الشروط الفاسدة في النكاح فإنها تلغى ،</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> ويصح النكاح ، قال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">المازري </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b> <span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;">[ <span style="color: blue;">ص:</span> 528 ] </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">واختلفت الرواية في صحيح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">في النهي عن المتعة ففيه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وفيه : أنه نهى عنها يوم فتح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مكة ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فإن تعلق بهذا من أجاز نكاح المتعة ، وزعم أن الأحاديث تعارضت ، وأن هذا الاختلاف قادح فيها ، قلنا : هذ</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ا الزعم خطأ وليس هذا تناقضا ؛ لأنه يصح أن ينهى عنه في زمن ثم ينهى عنه في زمن آخر توكيدا أو ليشته</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ر النهي ويسمعه من لم يكن سمعه أولا ، فسمع بعض الرواة النهي في زمن ، وسمعه آخرون في زمن آخر ، فنقل ك</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ل منهم ما سمعه وأضافه إلى زمان سماعه . هذا كلام </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">المازري ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">القاضي عياض </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">روى حديث إباحة المتعة جماعة من الصحابة ، فذكره </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">من رواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن مسعود </span></b> </span><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وابن عباس </span></b> </span></a><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وجابر </span></b> </span><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=119" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وسلمة بن الأكوع </span></b> </span></a><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وسبرة بن معبد الجهني ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وليس في هذه الأحاديث كلها أنها كانت في الحضر ، وإنما كانت في أسفارهم في الغزو عند ضرورتهم وعدم الن</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ساء مع أن بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل ، وقد ذكر في حديث </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14771" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن أبي عمر </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة ونحوها ، وعن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن عباس </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">رضي الله عنهما نحوه ، وذكر </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=119" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سلمة بن الأكوع </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إباحتها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أوطاس ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ومن رواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إباحتها يوم الفتح ، وهما واحد ، ثم حرمت يومئذ ، وفي حديث </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">علي </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">تحريمها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهو قبل الفتح ، وذكر غير </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">علي </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها في غزوة </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">تبوك </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">من رواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إسحاق بن راشد </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الزهري </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عبد الله بن محمد بن علي </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن أبيه عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">علي ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ولم يتابعه أحد على هذا وهو غلط منه ، وهذا الحديث رواه </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مالك </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">في الموطأ ، </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وسفيان بن عيينة </span></b> </span></a><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">والعمري </span></b> </span><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ويونس </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وغيرهم عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الزهري ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وفيه ( يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وكذا ذكره </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن جماعة عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الزهري </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهذا هو الصحيح ، وقد روى </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أبو داود </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">من حديث </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الربيع بن سبرة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عن أبيه النهي عنها في حجة الوداع ، قال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أبو داود : </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهذا أصح ما روي في ذلك ، وقد روي عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أيضا إباحتها في حجة الوداع ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها حينئذ إلى يوم القيامة ، وروي ع</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ن </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14102" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الحسن البصري </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أنها ما حلت قط إلا في عمرة القضاء ، وروي هذا عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة الجهني </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أيضا ، ولم يذكر </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">في روايات حديث </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">تعيين وقت إلا في رواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">محمد بن سعيد الدارمي ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ورواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إسحاق بن إبراهيم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ورواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">يحيى بن يحيى ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فإنه ذكر فيها يوم فتح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مكة ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قالوا : وذكر الرواية بإباحتها يوم حجة الوداع خطأ ؛ لأنه لم يكن يومئذ ضرورة ولا عزوبة ، وأكثرهم ح</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">جوا بنسائهم ، والصحيح أن الذي جرى في حجة الوداع مجرد النهي ، كما جاء في غير رواية ، ويكون تجديده صل</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ى الله عليه وسلم النهي عنها يومئذ لاجتماع الناس ، وليبلغ الشاهد الغائب ، ولتمام الدين ، وتقرر الش</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ريعة كما قرر غير شيء وبين الحلال والحرام يومئذ ، وبت تحريم المتعة حينئذ لقوله : ( إلى يوم القيا</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مة ) قال القاضي : ويحتمل ما جاء من تحريم المتعة يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وفي عمرة القضاء ويوم الفتح ويوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أوطاس </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أنه جدد النهي عنها في هذه المواطن ؛ لأن حديث تحريمها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">صحيح لا مطعن فيه ، بل هو ثابت من رواية الثقات الأثبات ، لكن في رواية </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سفيان </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أنه </span></b><span style="color: green;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فقال بعضهم : هذا الكلام فيه انفصال ، ومعناه : أنه حرم المتعة ولم يبين زمن تحريمها ، ثم قال : ولحوم ا</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">لحمر الأهلية يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فيكون يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">لتحريم الحمر خاصة ، ولم يبين وقت تحريم المتعة ليجمع بين الروايات . قال هذا القائل : </span></b> <span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;">[ <span style="color: blue;">ص:</span> 529 ] </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهذا هو الأشبه أن تحريم المتعة كان </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">بمكة ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وأما لحوم الحمر </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فبخيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">بلا شك ، قال القاضي : وهذا أحسن لو ساعده سائر الروايات عن غير </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سفيان ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال : والأولى ما قلناه أنه قرر التحريم ، لكن يبقى بعد هذا ما جاء من ذكر إباحته في عمرة القضاء ويوم ا</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">لفتح ويوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أوطاس ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فتحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحها لهم للضرورة بعد التحريم ، ثم حرمها تحريما مؤبدا ، </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فيكون حرمها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وفي عمرة القضاء ، ثم أباحها يوم الفتح للضرورة ، ثم حرمها يوم الفتح أيضا تحريما مؤبدا ، وتسقط روا</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ية إباحتها يوم حجة الوداع ؛ لأنها مروية عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة الجهني ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وإنما روى الثقات الأثبات عنه الإباحة يوم فتح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مكة ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">والذي في حجة الوداع إنما هو التحريم ، فيؤخذ من حديثه ما اتفق عليه جمهور الرواة ، ووافقه عليه غير</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ه من الصحابة رضي الله عنهم من النهي عنها يوم الفتح ، ويكون تحريمها يوم حجة الوداع تأكيدا وإشاعة ل</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ه كما سبق ، وأما قول </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الحسن </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">إنما كانت في عمرة القضاء لا قبلها ولا بعدها فترده الأحاديث الثابتة في تحريمها يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهي قبل عمرة القضاء . وما جاء من إباحتها يوم فتح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مكة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ويوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أوطاس </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مع أن الرواية بهذا إنما جاءت عن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">سبرة الجهني ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهو راوي الروايات الأخر وهي أصح ، فيترك ما خالف الصحيح ، وقد قال بعضهم : هذا مما تداوله التحريم والإ</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">باحة والنسخ مرتين . والله أعلم . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">هذا آخر كلام القاضي ، والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين ، وكانت حلالا قبل </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ثم حرمت يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ثم أبيحت يوم فتح </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مكة </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وهو يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أوطاس ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">لاتصالهما ، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبدا إلى يوم القيامة ، واستمر التحريم . ولا يج</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وز أن يقال : إن الإباحة مختصة بما قبل </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">والتحريم يوم </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خيبر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">للتأبيد ، وأن الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم إباحة يوم الفتح كما اختاره </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">المازري </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">والقاضيلأن ؛ لأن الروايات التي ذكرها </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مسلم </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">في الإباحة يوم الفتح صريحة في ذلك ، فلا يجوز إسقاطها ، ولا مانع يمنع تكرير الإباحة . والله أعلم . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال القاضي : واتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت نكاحا إلى أجل لا ميراث فيها ، وفراقها يحصل بانقضاء </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الأجل من غير طلاق ، ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها من جميع العلماء إلا </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الروافض ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وكان </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن عباس </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">رضي الله عنه يقول بإباحتها ، وروي عنه أنه رجع عنه . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال : وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه سواء كان قبل الدخول أو بعده إلا ما سبق ع</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ن </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">زفر </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">واختلف أصحاب </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مالك </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><span style="color: purple; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">هل يحد الواطئ فيه </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">؟ ومذهبنا أنه لا يحد ؛ لشبهة العقد وشبهة الخلاف ، ومأخذ الخلاف اختلاف الأصوليين في أن الإجماع بع</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">د الخلاف هل يرفع الخلاف ويصير المسألة مجمعا عليها ؟ والأصح عند أصحابنا أنه لا يرفعه بل يدوم ال</span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">خلاف ولا يصير المسألة بعد ذلك مجمعا عليها أبدا ، وبه قال </span></b><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12604" style="text-decoration: none;"><span style="color: maroon; font-family: Arabic Transparent;"> <b><span style="font-family: Arabic Transparent;">القاضي أبو بكر الباقلاني ، </span></b> </span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قال القاضي : وأجمعوا على أن </span></b><span style="color: purple; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فنكاحه صحيح حلال ، وليس نكاح متعة ، وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ، ولكن قال </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">مالك </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> : </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ليس هذا من أخلاق الناس ، وشذ </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">الأوزاعي </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فقال : هو نكاح متعة ، ولا خير فيه . والله أعلم . </span></b><br /><br /><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;">[ <span style="color: blue;">ص:</span> 530 ] </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قوله : ( فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فيه موافقة لما قدمناه في الباب السابق من </span></b><span style="color: purple; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">تحريم الخصي ؛ </span></b></span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">لما فيه من تغيير خلق الله ، ولما فيه من قطع النسل ، وتعذيب الحيوان . والله أعلم . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قوله : ( رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">أي الثوب وغيره مما نتراضى به . </span></b><br /><br /><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">قوله : ( ثم قرأ </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">عبد الله </span></b> </span><a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4124&idto=4157&bk_no=53&ID=616#docu" style="text-decoration: none;"><span style="color: blue; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم </span></b></span></a><b><span style="font-family: Arabic Transparent;"> ) </span></b><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">فيه إشارة إلى أنه كان يعتقد ، إباحتها كقول </span></b><span style="color: black; font-family: Arabic Transparent;"><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">ابن عباس ، </span></b> </span><b><span style="font-family: Arabic Transparent;">وأنه لم يبلغه نسخها . </span></b></td></tr></tbody></table></span></span></div>

إسلاميات نكاح المتعة

باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة 1404 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أب...

مزيد من المعلومات »

قصة الملكين ‘‘هاروت وماروت’’

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHVMRv77u4DJlU7yR4ifwh0_KrQvIVNYqBFnRgc3uoE0rxRU6MjTWJeQyyL-6NFZzKaq79BEp9qAZtAe8mO0irwJGccTWSxpUJhSxEHbjlan2-kOcXmwST6TkJ8_3ccaFV3oaKcLV-oCE/s1600/danielgumbs0052a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHVMRv77u4DJlU7yR4ifwh0_KrQvIVNYqBFnRgc3uoE0rxRU6MjTWJeQyyL-6NFZzKaq79BEp9qAZtAe8mO0irwJGccTWSxpUJhSxEHbjlan2-kOcXmwST6TkJ8_3ccaFV3oaKcLV-oCE/s1600/danielgumbs0052a.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br />وقع القصة في القرآن الكريم : ورد ذكر القصة في سورة البقرة قال الله تعالى : وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) القصة المؤكدة من معظم العلماء والشيوخ * أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. * كانتِ الشياطين تصعدُ إلى الفضاءِ فتصلُ إلى الغمام والسحابِ حيثُ يسترقونَ السمعَ من كلامِ الملائكةِ الذين يتحدَّثونَ ببعض ما سيكونُ بإذن الله في الأرضِ من موتٍ أو أمر أو مصائب، فيأتون الكهنَة الكفار الذين يزعمون بأنّهم يعلمون الغيبَ ويُخبروهم، فتُحدّثُ الكهنةُ الناسَ فيجدونه كما قالوا ، فلما ركنَت إليهم الكهنة ، أدخلوا الكذبَ على أخبارهم فزادوا مع كل كلمةٍ سبعين كلمة ، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام ، حتى قالوا إن الجن والشياطين تعلم الغيب ، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام ، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح. * فأنزل الله هذين الملكين ” اثنين من الملائكة ” هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة. * وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه ، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله ، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر ، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان. * فيتعلم الناس من هاروت وماروت علم السحر الذي يكون سبباً في التفريق بين الزوجين ، بأن يخلق الله تعالى عند ذلك النفرة والخلاف بين الزوجين ، ولكن لا يستطيعون أن يضروا بالسحر أحداً إلا بإذن الله تعالى ، لأن السحر من الأسباب التي لا تؤثر بنفسها بل بأمره تعالى ومشيئته وخلقه. * فيتعلم الناس الذي يضرهم ولا ينفعهم في الآخرة لأنهم سخروا هذا العلم لمضرة الأشخاص. * ولقد علم اليهود أن من استبدل الذي تتلوه الشياطين من كتاب الله ليس له نصيب من الجنة في الآخرة ، فبئس هذا العمل الذي فعلوه. والخلاصة : أن الله تعالى إنما أنزلهما ليحصل بسبب إرشادهما الفرق بين الحق الذي جاء به سليمان وأتم له الله به ملكه ، وبين الباطل الذي جاءت الكهنة به من السحر، ليفرق بين المعجزة والسحر. * وقد اختار اليهود الاشتغال بالسحر ، واستبدلوه بكتاب الله وآياته المنزلة فى القرآن والتوراة ، وصدق القرآن المنزل عليه من رب العالمين .. ولبئس البديل الذى اختاروه وفضلوه على الإيمان وهو السحر .. ولو انهم آمنوا واتقوا ، لكان خيرا لهم.. مــــلاحــظـــه : إن ورد غير ذلك في شأن هذه القصة فلا يبعد أن يكون من الروايات الإسرائيلية. سبب نزول الآية الكريمة : سبب ذكر قصة ‘‘هاروت وماروت’’ فى القرآن الكريم ، أن يهود المدينة كانوا لا يسألون النبى ’’محمد‘‘ صلى الله عليه وسلم عن شىء من التوراة ، إلا أجابهم عنه ، * فسألوه عن السحر ، فأنزل الله تعالى هذه القصة * وقال بعضهم أنه لما ذكر نبى الله ’’سليمان‘‘ عليه السلام فى القرآن * قالت يهود المدينة : ألا تعجبون لـ’’محمد‘‘ يزعم ان ابن ’’داوود‘‘ كان نبيا ؟! * والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله هذه الآية ليكذب أقوالهم وليبرأ رسوله الكريم سليمان بن داوود عليهما السلام مما ينسبون إليه </div>

إسلاميات nounousa قصة الملكين ‘‘هاروت وماروت’’

وقع القصة في القرآن الكريم : ورد ذكر القصة في سورة البقرة قال الله تعالى : وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَان...

مزيد من المعلومات »

formidable

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrHL0bfW-syMC123zNzfEBIbE1a4JLNiRjx2R-snmiLdnC1He9EIMEP8EwwPEkaKSn1hJb1qrlUfw0KvuZHDAWD5p7sz9QEEHSbzp5W2tRdN4d6b1XWgdBtkoEU7wROPbOdkrA2Lh3fbw8/s1600/960177_1374996459380167_1923414777_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrHL0bfW-syMC123zNzfEBIbE1a4JLNiRjx2R-snmiLdnC1He9EIMEP8EwwPEkaKSn1hJb1qrlUfw0KvuZHDAWD5p7sz9QEEHSbzp5W2tRdN4d6b1XWgdBtkoEU7wROPbOdkrA2Lh3fbw8/s320/960177_1374996459380167_1923414777_n.jpg" width="320" /></a></div>لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق<br />أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني<br /><br />عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق </div>

إسلاميات جمالك سيدتى عالم المرأة غرائب وعجائب قصص و عبر nounousa formidable

لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك الحق لأني عبد الحق لا يحق للحق أن يعطيك...

مزيد من المعلومات »